文/图 佛山市新闻传媒中心记者杨立韵（除署名外）

　　最近，“怀民亦未寝”很火，网友们纷纷“寻找自己的张怀民”，说如果生活中有苏轼、张怀民这样的朋友，肯定是非常美好的事情。

　　苏轼与张怀民夜游承天寺的故事有多动人，后人就有多向往。而与之相似的美好，同样镌刻在佛山三水，在三江汇流的土地上传颂了500多年。

　　那时，正值西樵山理学登上历史舞台的前夜，硕儒陈白沙在三水觅得爱徒陈冕，其一生为三水写下诗文20多首，其中与陈冕有关的多达19首，此外有祭文、墓铭各1篇。这是西樵山理学登上历史舞台的前夜，一段旷古师生情、忘年交。

　　让我们从其中挑选一首诗，一起去找寻陈白沙眼里的“张怀民”，以及探寻那个让陈白沙为之栖心的精神世界。

　　陈白沙是谁？

　　这首诗名为《西南驿晚眺》。全诗曰：晚来花雨湿诗囊，独上邮亭望大荒。南尽海邦诸郡浅，西来天上一江长。渔歌落日还孤艇，树隔啼莺背短墙。料理凭高非一事，樽前谁与共平章。

　　陈白沙系明代著名思想家、哲学家、教育家、书法家。他是宋明理学史上一个承前启后、转变风气的关键人物，其提出“学贵知疑”的教育理论，强调“提出问题”在学习、成长中有重要意义。他开创的白沙心学开启了明代心学的先河。后世称他为“圣代真儒”“圣道南宗”“岭南一人”。

　　透过陈白沙的生平，或许我们能用“斯人寂寞”来形容此时的陈白沙。

　　陈白沙系广东新会人，生于明宣德三年（1428年），卒于明弘治十二年（1499年），早年凭借《和杨龟山此日不再得诗》，得到了“真儒复出”的赞许而名动京城。但观其大半生，竟是在王振弄权、土木之变、英宗复辟等社会动乱中度过，胸中才学和政治抱负得不到舒张。但是，陈白沙晚年著书讲学，却意外点燃了西樵山理学的光焰。黄宗羲在《明儒学案》中说：“有明之学，至白沙始入精微，至阳明而至大。”

　　在士大夫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神传承下，陈白沙没有选择宝剑入鞘、藏锋以待，做一个袖手旁观的冷面看客，而是践行“礼失而求诸野”，将失意与热血统统带回岭南，在南粤大地著书讲学，播下求知的种子。

　　三水因此而与之结缘。陈白沙返乡后，曾在三水设所讲学，“聚卓荦不群，励躬砥行之士”，且遍游三水名胜古迹，广交名儒墨客，留下不少轶事名诗。《西南驿晚眺》便是写于这一时期，这一首诗，映照的其实是斯人寂寞之际，一方水土对这位孔孟信徒的心灵慰藉。

　　陈白沙所有与三水有关的诗中，唯独这一首一反其他诗作的尽兴与抒怀，颇有“把栏杆拍遍”的沉郁与激昂。如“独上”“孤艇”“谁与”等字眼，流露的是一种“微斯人，吾与谁归”的落寞。“诸郡浅”“一江长”又大开大合，分外豪气。“平章”二字，则尽显读书人澄清寰宇的孤高与倔强，因为“致君尧舜上，再使风俗淳”是孔孟之徒的最高理想。

　　陈冕是谁？

　　当代有“史诗互证”一说，透过《西南驿晚眺》诗中意，以及历代《三水县志》的记载，我们能依稀还原三水在中原王朝经营东南边陲时其“海通天下”的交通优势。

　　这里，珠江水系最大的干流——西江，以及北江在思贤滘形成交汇，被确认为地理意义上的粤港澳大湾区之源。

　　西南驿的作用自不用多说，据现存最古老的《三水县志》地图所示，西南驿位于昔日三水河口旧城外。陈白沙周游期间，沿水路逆流而上，不管是沿北江北上，抑或循西江西进，三水都是其必经之地。连接西江和北江的思贤滘航道原来有“私盐滘”的说法，据说陈白沙闻知此名，将“私盐”改为“思贤”，希望当地人崇文向善，见贤思齐，“私盐滘”从此成为思贤滘。

　　关于思贤滘的得名，有另外一个更为动人传说。这故事的主人翁，便是陈白沙要寻找的“张怀民”。那个人名叫陈冕，是三水白坭人，思贤滘也是因陈白沙觅陈冕不遇而得名。陈冕师从陈白沙“讲身心之学”，其人“雅负气节，敦尚诗书”“遵循礼教而修明其义”，被陈白沙视为“高弟子”。

　　与陈冕有关的诗文也似乎在说，陈白沙曾将陈冕视为托付毕生学说的人选。陈白沙写下的诗文中，有19篇与陈冕有关，如《金洲别陈冕》《至陈冕家》《次日偕陈冕游金洲山》等。一次陈白沙来寻陈冕，写下了《访陈冕》五律一首，全诗收录如下，以证二人亦师亦友：

　　远树晴堪数，孤云瞑欲遮。自怜江海迹，到处友生家。落日明江色，轻风动麦沙。相看吾鬓白，不必问年华。

　　传说，阮籍能“青白眼”，青眼看他尊敬的人，白眼则留给他不喜欢的人。陈冕，一定是那一个让陈白沙青眼相看的人。

　　陈冕在外为仕途奔波，陈白沙写下《与门生陈学之书》，以孔子爱徒颜回“独居陋室而不改其乐”等来勉励陈冕。

　　后来，陈冕英年早逝，陈白沙在为其而写的《祭陈冕文》中，称陈冕有“榱椽”之才，是可以担负重任的人，陈冕师从自己20多年钻研学问，世上像他这样用心且用功的，能有几人？

　　在《墓铭》中，陈白沙更是将陈冕比喻为唐代的刘蕡。刘蕡疾恶如仇，参加“贤良方正”科举考试时，秉笔直书主张除掉宦官。明代最重气节，有“文死谏武死战”一说，陈白沙将陈冕称作“刘蕡”，这是一个了不起的赞誉。

　　陈白沙与陈冕之间，是“风义平生师友间”，更是“许我忘年为气类”。我们可以相信，在陈白沙著书立说之际，陈冕是“藏之名山，传之其人”的人选。因为，陈白沙的追寻，陈冕懂得。

　　给我们留下什么？

　　1924年，梁启超在《近代学风之地理的分布》一文中介绍广东时，开篇第一句便是：“吾粤自明之中叶，陈白沙、湛若水以理倡学，时称新会学派，与姚江并名。”从中，不难看出近代学人对陈白沙的推崇。

　　2024年，我们回头望陈白沙寄情于山水的惬意时光，更能品嚼到他惬意之下的怀忧之意，也能感受到他在三水、在西江流域植下的文人风骨。

　　陈白沙去世后，他的学生湛若水等人在西樵山结庐讲学，西樵山成为理学名山，西樵山理学登上历史舞台。又过去数十年，一个名叫何维柏的人来到思贤滘旁的昆都山，在山上结庐读书，一读就是20年。

　　何维柏一生追慕白沙先生学说，官至礼部尚书，与忠臣海瑞齐名，曾上书皇帝禀告严嵩罪行，被后人誉为“参天柏，三水凤”。

　　何维柏自称“三水邑人”，为三水第一部县志作序；他在昆都山留下了读书亭、晒书台等遗址和传说；在自剖心迹的《昆都耸翠》有“缅然景前哲，亦有崔与张。崔张日以远，江门浩汤汤”，何维柏以江门指代陈白沙，他的心迹，也是三水人的心声。

　　在距离明王朝权力中心最远的时候，在西樵山理学如朝阳般升起、在岭南儒学史上天才学人成群而至的时代开启之前——陈白沙的心事，不管是陈冕，还是何维柏，抑或五个世纪以后的我们，都愿为之俯首。

　　历史长河中，西南驿渺杳不可寻，但陈白沙心中的“张怀民”，就在我们这座城市，他们的故事，像极了那一句“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭”。

　　真的是“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。