文/佛山日报记者杨立韵 图/佛山日报记者王澍

　　三水因水而生，因水而荣。水承载了这座城的辉煌历史与文化沉淀，也昭示着这座城的未来。

　　这里，是珠江三角洲平原的滥觞，也是近代以来三水走向现代文明的起点。在这个坐标上，有一个千年古村江根村、一个文化地标昆都山、一条古航道思贤滘。这是我们扬起记忆风帆，追寻三水文化根脉的关键支点。

　　江根村 寻觅水通天下的悠悠荣光

　　在现年76岁的江根村乡贤陆阜年的引路下，记者一行数人走进了江根村，随之而来的是昆都山、思贤滘、五显庙一一映入眼帘；数人打伞并行之际，千年古村更显古朴，大江大河更显静水流深。

　　据说，江根村始建于宋代，距今已有千年历史。村庄背靠昆都山、面朝思贤滘古航道。“三水姓陆的，十有七八是从江根村分支出去的。在江西和广西梧州、百色等地，也有陆氏族人回来寻根。”陆阜年边走边讲述江根村的历史。近十年来，这位退休老教师致力于整理村庄历史和家族故事。

　　“不管族人分支出去的历史有多久远，我们都可以凭一句‘海边有块太公石’相认。”陆阜年所指的“太公石”，是江根村外、昆都山下，紧靠思贤滘水边的一块大石，这是江根村陆氏族人特有的家族纽带，一代代陆氏族人凭此话到江根村找到“太公石”并认祖归宗。

　　陆氏后人通过“太公石”寻根问祖的背后，是陆氏先民沿珠江水系外出谋生并开枝散叶的家族史，那山不转水转的通透豁达，更是三水从古到今水通天下的真实注脚。

　　千百年来的商贸往来中，扼守思贤滘古航道要冲的江根村举足轻重。据说，在水路运输为主的年代，三水人到外闯荡，被问及来自何方时，往往这么介绍自己：南海西樵有山根（村），三水金本有江根（村）。十四个字，道出了三水人的自信，也道出了江根村在珠江航运史上的影响力。

　　这十四个字，也经得起历史的洗礼和后人的推敲：唐代以来，历代朝廷都在昆都山南麓派驻水师于此镇守；清末民初年间，与江根村隔江相望的半江桥、旧海关大楼相继建成，三水由此打开拥抱近代文明的大门；近20年来，在以江根村为圆心的数公里范围内，跨北江的三水二桥、跨西江的贵广高铁相继通车，华南地区最大的饮料生产基地——佛山水都饮料食品产业园在此启航；直至今日，通过思贤滘来往于西江、北江的货船仍川流不息。

　　三水合流 写下开放包容的先声

　　水有航运之便，灌溉之利，更有军事要地之险，可以说，水承载了三水的历史。三水之所以名为“三水”，修撰于1994年的《三水县志》开宗明义给出答案：唐代，思贤滘南岸的昆都山南麓设有三水镇，有武官率水师于此镇守，北岸则建有三水村，它们都因为面临三江之水而得名。

　　1526年，三水正式建县，因为县治设在白塔村龙凤岗，距西江、北江、绥江三江汇流处约里许，故取“三水合流”之意为县名，三水县从此载入舆图和史册。

　　当时，三水县城在河口，曾有“县城八景”之说。登临昆都山，可以独览“沧江夕照”“三溪印月”“昆山耸翠”“横岭层霞”四景。

　　三江汇流造就的不仅仅是壮阔的景观，还埋下了开放包容与进取的基因。珠江因有八大入海口而被视为岭南文化开放包容的象征，溯其根源，西江、北江、绥江在此交汇交融的水域，或许早已写下开放包容的先声。

　　多少年来，自乌蒙山脉、赣南和粤北的三股水流激流冲荡，在昆都山脚下开了珠三角平原的滥觞。三水的水，与长江黄河的浩瀚磅礴相比显得更加温文，经过厚积薄发，却也终成大观。

　　发源自江西的北江从飞来峡而至，一路南下而衍生了大塘、芦苞、黄塘、河口和西南等圩镇，几乎处处皆有疍家渔民聚居。老木船、咸水歌、水上婚宴，是岭南水乡独特的人文与水文相结合的风景。自唐宋以来，北江古航道就是沟通南北的重要通途，昔日瘴疠之乡、蛮荒之地，在历代诗人词人的文思里生了姿、有了魂。古商埠芦苞独得造物主青睐，杨万里“万事向侬冰与炭，一生行役雨和风”的清凛豁达让人追慕，黄祝蕖“两岸芦花开不尽，年年风月付渔舟”的风情写意让人沉醉。

　　发源自云南的西江从四会流入，从河口方向挟冲击之余势往白坭方向拐去，急流催人挥桡，金本、白坭一带战鼓震天的五人龙舟文化长久不衰。明代，陈白沙在西江、北江流域讲学，在三水播下西樵山理学的种子。近代以来，康有为、梁启超、梁士诒沿着这一条水系走向世界，一句“不炫文章惊海内，只与颅血洒江干”，道尽炎黄赤子与时代脉搏休戚相关的家国情怀。

　　文化印记 岭南大儒与这片土地的联结

　　便利的水上交通沟通南北，让一个千年古村持续兴旺，让三水河口成就“小广州”的荣光，更为重要的是，陈白沙乘船来到这里，何维柏也来到这里。他们为三水写下深沉有力、傲骨嶙峋的文化根脉。

　　陈白沙是广东唯一入祀孔庙的大儒。他开创明代心学先河，主张读书要敢于提出疑问，求之于心，独立思考。黄宗羲在《明儒学案》中说：“有明之学，至白沙始入精微，至阳明而至大。”

　　但这样一位才气纵横、学通古今的硕儒，无法实现自己的政治抱负。他退而著书讲学，却于无意之间点燃了岭南理学之光，播下了一颗颗读书求知的种子。

　　白坭人陈冕师从陈白沙，陈白沙亦对这位“高弟子”青眼有加。陈白沙所作诗词与陈冕有关的多达19首。在陈冕壮年去世后，陈白沙为之扼腕，不仅亲临吊丧，更写下《祭陈冕文》和《墓铭》。

　　《墓铭》中，陈白沙将陈冕比作刘蕡。刘蕡是唐代宝历二年进士，善作文，耿介嫉恶，参加“贤良方正”科举考试时，秉笔直书，主张除掉宦官。明代重气节，有“文死谏、武死战”之说，陈白沙将陈冕称作为“刘蕡”，是一个了不起的赞誉。

　　《西南驿晚望》则印证了陈白沙与三水的缘分。该诗一反其他诗作的尽兴与抒怀，如“独上”“孤艇”“谁与”等字眼，流露的是一种“微斯人，吾与谁归”的落寞。“诸郡浅”“一江长”又大开大合，分外豪气。“平章”二字，则尽显读书人澄清寰宇的孤高与倔强，因为“致君尧舜上，再使风俗淳”是孔孟之徒的最高理想。

　　陈白沙在世时，三水还未建县，我们也无法从史料上确定《西南驿晚望》与其他诗文的先后之别。顺着陈白沙的生平以及陈白沙与陈冕的交集，我们或许可以找到陈白沙与这片土地的联结。

　　在陈白沙著书立说之际，陈冕或许是“藏之名山，传之其人”的人选，而三水这一方水土，给了陈白沙一段遍游名胜古迹与广交名儒墨客的写意时光。这是斯人寂寞之际，一方水土给予的慰藉与倾听，让伤心人别有怀抱。

　　三水人民怀念陈白沙的方式也同样真挚，人们把白沙先生的学术精神融进城市发展的精神根脉。三水人将连接西江、北江的航道称为“思贤滘”。据说是因为陈白沙寻访爱徒陈冕不遇，在此题写“思贤”二字而得名。

　　但陈白沙的传说还未结束。何维柏的到来，为昆都山增添了更为深沉的文化象征意义。何维柏一生追慕白沙先生学说，曾上书皇帝禀告严嵩罪行，被后人誉为“参天凤，三水柏”，后官至礼部尚书，与忠臣海瑞齐名。

　　何维柏给三水人留下的，是一座傲骨嶙峋的精神丰碑。他一生自称“三水邑人”，为三水第一部县志作序；他在昆都山结庐读书二十年，留下读书亭、晒书台等遗址和传说；在自剖心迹的《昆都耸翠》有“缅然景前哲，亦有崔与张。崔张日以远，江门浩汤汤”，也足以代表三水人民对追慕先贤的诚挚之心。

　　昆都山山体长约550米，宽约350米，海拔不过62米；思贤滘长不过1.5公里，最宽处亦不过500米。这一山一水，见证了岭南儒学史上天才学人灿若繁星的时代。陈白沙、陈冕、何维柏的故事，让三水人津津乐道，传承至今。

　　风自东来水向天，长啸一声抒襟怀。三江汇流处，一山、一水、一古村之间，有千年岭南文脉在此播下传承的种子，有一汪江水书写水通天下的传奇，还有一座城市扬帆起航、怀抱天下的慷慨之气。